viernes, 29 de junio de 2007

Adolfo Zaldívar, Bachelet y el modelo económico



Recientemente el senador democratacristiano, Adolfo Zaldívar, hizo un conjunto de planteamientos críticos al actual gobierno de Michelle Bachelet, en el sentido que este primer año de gobierno habría sido un período perdido para el país.

Fundamentalmente por no haber corregido el modelo económico, por no asumir un rol más social y por haber adoptado posiciones neoliberales. La crítica de Zaldívar apuntaba directamente a la presidenta Bachelet y a su ministro de hacienda, Andrés Velasco. Ella no tardó en contestar que se habían despachado 55 normas, firmado 12 tratados internacionales y se contaba con el presupuesto público más expansivo de los últimos años con un fuerte énfasis social.

Desde la perspectiva ciudadana más o menos informada, es muy difícil entender los planteamientos tanto de Adolfo Zaldívar como de la presidenta. Por una parte resulta totalmente incomprensible el planteamiento político de Zaldívar que pareciera olvidar que milita en uno de los partidos eje de la Concertación, la que en su conjunto ha adoptado el modelo impuesto por la dictadura militar, no sólo aplicando sus preceptos económicos, sino también, dándole una legitimidad política mayor al punto que importantes figuras del gobierno militar -que fueron los autores intelectuales de dicho modelo- han llegado a sostener que la Concertación ha administrado mejor el modelo económico que la propia derecha. Adolfo Zaldívar se olvida que fue durante el gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, militante democratacristiano al igual que él, cuando el proceso de legitimación del modelo económico se concretó definitivamente y se olvida también que la Democracia Cristiana, partido del que Adolfo Zaldivar fue su presidente no hace mucho tiempo atrás, participó activamente de esa legitimación política de la herencia económica de la dictadura.

En consecuencia, no es difícil entrever en el discurso de Zaldivar una operación comunicacional para reposicionarse en el debate político, teniendo en cuenta las enormes fisuras y quiebres que tiene dicho modelo y que hoy son evidentes para la gran mayoría de los chilenos. El problema de levantar estos temas como un truco mediático exclusivamente, solo lleva a la confusión y a la frustración de la ciudadanía, puesto que, en la práctica estas figuras públicas no sólo no van a cambiar el modelo, sino que, hasta ahora, no lo han hecho. Adolfo Zaldívar sabe muy bien que esto es así y sabe también que el sistema político que no es democrático, no tiene forma de hacerle pagar las consecuencias políticas de su inconsecuencia.

La respuesta de la presidenta no deja tampoco de ser confusa, puesto que simplemente no contesta el cuestionamiento hecho por Zaldívar y pareciera ser que sólo la cuestionaban por no haber hecho nada. Truco mediático de por medio, la presidenta se olvidó brutalmente que las 55 normas, los tratados comerciales y el presupuesto escuálidamente más cargado a lo social, no modifican un ápice el famoso modelo puesto que no se han alterado ninguna de las características que hacen de éste una maquina depredadora de personas y recursos naturales

MARCEL CLAUDE
publicado en Cronica Digital

jueves, 28 de junio de 2007


Somos mestizos

Evo Morales es el segundo indígena que llega a la Presidencia de un país en Latinoamérica, después del mexicano Benito Juárez, “el Benemérito de las Américas”. Esto podría suponer la oportunidad de cambio más importante para el continente americano. Sobran razones para que los inmigrantes latinoamericanos se sientan discriminados en Estados Unidos: se construirá una valla de cerca de 2.000 kilómetros entre México y EEUU y el gobierno norteamericano pretende tratar como delincuentes a quienes crucen la frontera. Pero, ¿acaso no son los mismos pueblos latinoamericanos los que se sostienen con un sistema oligarca-racista? Se han sucedido las revoluciones, las represiones, las dictaduras, el robo de ex presidentes como Somoza y Alemán en Nicaragua, o Fujimori en Perú. El intervencionismo de multinacionales y de ejércitos extranjeros ha ayudado a mantener las estructuras de represión, pero han sido las propias sociedades latinoamericanas las que han marginado a sus indígenas, les han arrebatado sus tierras y han dificultado cuando no impedido su acceso a los estudios superiores o a puestos de relieve en la administración o en el mundo empresarial. ¿Qué significa el término “naco”, tan empleado en México? Tiene muchas connotaciones y definiciones, pero en casi todas hay una fuerte carga de racismo y de desprecio contra lo indígena, componente fundamental de lo mestizo. ¿Por qué se emplea la palabra “indio” o “cholo” para insultar? Tampoco podemos culpar a tanta gente ofendida cuando su condición de inferioridad parece estar ya en el inconsciente colectivo de los pueblos. Sorprende que los “Pueblos de Indios” se hayan creado en México hace más de cuatro siglos y que siga existiendo un racismo excluyente en sus comunidades. Los pueblos de todo el mundo y no sólo los de América Latina son mestizos. Esto no quiere decir que ahí no vivan blancos, indígenas, asiáticos o negros. Pero el mito de las razas puras y superiores ha sido la más efectiva herramienta de manipulación utilizada por los más sangrientos líderes del mundo: Hitler, Idi Amín, Mussolini y quien inició el genocidio de los tutsis a manos de los hutus cuando el avión del presidente Juvenal Habyarimana fue derribado. También estos pueblos eran mestizos. Las raíces de los hispanohablantes son muy diversas. Habría resultado difícil escribir este artículo sin utilizar cerca del veinte por ciento árabe que tiene la lengua de los españoles y que legaron a lo que hoy es América Latina. A pesar de esta influencia árabe, de las acequias, la arquitectura de la luz y del agua, muchos líderes europeos pretenden demonizar el Islam y el mundo árabe por las monstruosidades cometidas por células terroristas. El expresidente del gobierno español, José María Aznar, propuso en Bruselas que se incluyera a Israel en la OTAN para librar una nueva cruzada contra el fundamentalismo islámico. Aunque existan los fundamentalistas islámicos, también los hay católicos, ortodoxos o judíos. Las actitudes y las conductas no se pueden atribuir a la “raza”, sino a la cultura, que se forma en el seno de los pueblos a lo largo de los años. Como señaló Ortega y Gasset, los seres humanos no tienen naturaleza sino historia. Los medios de comunicación y algunos historiadores nos imponen la falsa idea de que la cultura española tiene sólo componentes grecorromanos, judeocristianos y godos. La historia no puede ocultar que los reinos españoles y el Islam han tenido tiempos de paz y de un inmenso intercambio cultural a pesar de las guerras, conquistas y reconquistas. Los árabes trajeron la sabiduría de oriente, la pólvora, los avances astronómicos… Tradujeron los textos griegos que forman parte tan fundamental de nuestra educación. Ninguna cultura ha vencido a otra en la historia de la humanidad. Sólo lo han hecho los ejércitos para someter al pueblo conquistado, imponer su cosmovisión y obtener riquezas. Como consecuencia, hubo una transformación mutua: la de los conquistados y la de los conquistadores. No todo fue muerte, enfermedad y destrucción. Hubo un enriquecimiento cultural y un mestizaje que dio luz a las personas que fueron conformando las comunidades, los pueblos, las sociedades y las naciones de las que muchos hoy se sienten orgullosos. Lo que ha mantenido a estos pueblos en el atraso social ha sido la falta de oportunidades a causa de planteamientos racistas que viene de siglos atrás y que sostienen las estructuras de poder. Bienvenidos sean Evo Morales, el sub-comandante Marcos y los movimientos que reconocen los derechos de los indígenas ignorados durante cinco siglos. Si ya sabemos a lo que conducen los racismos excluyentes, no caigamos en un racismo invertido que sólo incluya a los indígenas. Es preciso mantener en alto la bandera del mestizaje.

miércoles, 27 de junio de 2007

POLLO ROBOT.....MAGISTRAL


...................lo mejor de la ironia el sarcasmo....una perfecta nomenclatura que da como producto un jocoso humor negro no apto para mentes estaticas o estiticas, o sea me entiendes..................................................................dj liopons

HERNAN RIVERA LETELIER........pampa..........

HERNAN RIVERA LETELIER



RASGOS BIOGRAFICOS.

Nació en Talca (1950). Vivió hasta los 11 años en la oficina salitrera Algorta. Al finalizar ésta, se traslada la familia a Antofogasta, donde muere su madre. Sus hermanos se van a casa de sus tías. El se quedó en Antofagasta solo, hasta los 11 años aproximadamente. Para sobrevivir, vendió diarios. Posteriormente trabaja como mensajero en la empresa Anglo Lautaro (hoy Soquimich). A los 18 años entró a un taller electrico. Pero su afán aventurero lo envió a recorrer, por tres años, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y Argentina. Regresó en 1973 a Antofagsata e ingresó a trabajar en la empresa Mantos Blancos. Se casó con una niña de 17 años teniendo él 24. Después partió a Pedro de Valdia, otra oficina salitrera. Estudió en la escuela nocturna séptimo y octavo año y en Inacap obtuvo su licencia de enseñanza media.. Actualmente (2000) vive en Antofagasta con su esposa y cuatro hijos. Ha obtenido en dos oportunidades el Premio Consejo Nacional de Libro (1944 y 1996).

EL ESCRITOR

Si bien en un principio publicó poemas y cuentos en sus libros Poemas y Pomadas y Cuentos breves y cuescos de brevas, respectivamente, es en el género novelístico donde ha obtenido rotundo éxito editorial, de crítica y de público. Sus libros están siendo traducidos a varios idiomas y también hay perspectivas de hacer cine.

Su primera novela La Reina Isabel cantaba rancheras, al igual que las posteriores, tratan sobre la vida dura, laboriosa y solitaria de las personas que trabajan en las oficinas salitreras, dándole importancia al retrato de los burdeles y prostitutas, a quienes coloca como heroína en sus textos. " Son mujeres que amo, porque si ser prostituta ya es fuerte, serlo en el desierto raya en lo heroico".

Sueña con poseer un estilo literario que sea una mezcla de" lo mágico de Rulfo, lo maravilloso de García Márquez, lo lúdico de Cortázar y la inteligencia de Borges. Nada más quiere el pampino". Estas cualidades soñadas por Rivera Letelier se asoman un poco en sus textos, especialmente lo maravilloso de García Márquez y lo lúdico de Cortázar.

Sus dos primeras novelas, un tanto morosas en su desarrollo, muestran el talento del futuro gran escritor, consolidando su estatura de tal en su libro Fatamorgana de amor con banda de música (1998), donde la pluma se ha aligerado, no abunda en digresiones y la tensión dramática es más acentuada y dinámica.

Sus héroes, como lo dijimos, siguen siendo personas de pobre pasar, con mucha adicción al alcohol, los juegos, la jarana y viviendo en una permanente pobreza. Incursiona en un género que hizo famoso a Manuel Rojas, Armando Méndez Carrasco, Gonzalez Vera, Alberto Romero, Nicomedes Guzman y otros escritores chilenos.

Ha tenido suerte porque tiene talento.

Sus primeras novelas, reiteramos, conocieron el éxito inmediato, circunstancia que se ha mantenido con las obras posteriores, al igual que los otros escritores de renombre internacional: Isabel Allende y Luis Sepúlveda.

EL HOMBRE

Fiel a sus raíces humildes, Rivera Letelier es de una sinceridad enorme. No oculta sus inicios y no cree ser escritor. Sencillo, afable, locuaz, utilizando términos populares, su conversación es diáfana y coloquial, propio de una persona que ha tenidos innúmeras experiencias en la vida y donde todo lo ha conseguido con mucho esfuerzo y sacrificio. A él nada le ha sido regalado. Por eso cobra importancia el exito obtenido: "desde ese día (cuando ganó en 1944 el Premio Consejo nacional del libro) la vida me dio una vuelta de carnero. Me he convertido en el hombre más feliz del mundo. Hago lo que me gusta, vivo de eso y lo gozo. No he cambiado mi forma de vivir ni mis amigos, pero me siento más seguro de mí mismo, ya que no tengo que preocuparme de que no voy a tener pan para mis hijos mañana".

LIBROS PUBLICADOS

Poemas y pomadas. 1988

Cuentos breves y cuesco de brevas.1990

La reina Isabel cantaba rancheras. 1994

Himno del ángel parado en una pata, 1996

Fatamorgana de amor con banda de música.1998

Los trenes se van al Purgatorio.2000

Santa maria de las flores negras 2002

Cancionb para caminar sobre las aguas 2004

Romance del duende que me escribe novelas 2005

el fantasista 2006...............................................................dj liopons







martes, 26 de junio de 2007

PUNTA CHAFALOTE....protohistoria supervielle...

EL BAR...........del sol oscuro---sector 28--izquierda




El relato pareciera ser aburrido, eso se espera de un pobre tipo sin imaginación y no muy distinto al que se para frente a mi todas las noches a eso de las nueve y treinta, es parecido a un ritual, el viene a mi como montado en un demonio atmosférico, sus ojos en forma de desesperadas circulas penitentes como pidiendo sin mediar reparo dialogar con alguien, ese era yo, aquel distante que se asomaba en la mesa sin farol de aquella cantina. Camine lentamente hacia el, su desesperación cautivo mi calma a esas horas aburrida calma de mitad de semana, al acercarse la media noche descapotada de la luna no presente para mis ojos desesperados por tanta oscuridad, saque un cigarrillo, ¿fumas…?, se sorprendió por mi atinada actitud pareciera que anteriormente no había causado mayor conmoción en tan aburrido bar.
Comienza su relato...... Son cerca de las cinco de la mañana y salgo asustado de aquella oscura y burda cantina, pareciera que el hombre a muerto y mi garganta se a transformado en una catarata de sangre , no siento mis pies, ………….la oscuridad se apodero completamente de todo.



DJ LIOPONS------EL MESMO-------

EL CHUÑA...................actitud...


lunes, 25 de junio de 2007

LO NUEVO DE BOOMER.............RIDDIM SEVEN.......





LO NUEVO DE BOOMER, ALGO DE NUEVOS SONIDOS A LA ALICAIDA BABYLONIA....DJ LIOPONS

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PASS=WWW.CHILEWAREZ.ORG


domingo, 24 de junio de 2007

la riqueza indigena..




“No tienen cara, sino brazos; no practican cultura, sino folclore; no hacen arte sino artesanía, no profesan religiones, sino supersticiones”. Con estas pinceladas explica Galeano la visión occidental de los indígenas. La palabra indígena suele relacionarse con la de minoría. Sin embargo, resulta más interesante ligarla a la de diversidad. Hay más de 300 millones de indígenas en el mundo (cifra equivalente a la población árabe mundial), pero no por ello hay que hablar del indígena como un todo. Al contrario, su verdadera riqueza radica en su diversidad. A veces se corre el riesgo de atribuirle un cierto carácter ideal, que aleja a estos pueblos de una realidad con problemas. Esta imagen idílica acaba muchas veces en márketing turístico que lo reduce a un souvenir de carne y hueso dentro de una reserva natural, una peculiaridad más de la selva. Los indígenas son los habitantes autóctonos de las tierras de más de 60 países. Componen cerca de 5.000 pueblos y, lo que es más importante, representan el 90% de la diversidad cultural del mundo. Sin ellos, nos reduciríamos a una pobre uniformidad cultural y lingüística. La cultura indígena pervive desde hace siglos y se transmite de manera oral. En América, más de 400 grupos étnicos se expresan en sus propias leguas y dialectos. Del mismo modo que la destrucción de la Biblioteca de Alejandría supuso unos de los grandes pasos atrás de la civilización, la pérdida paulatina de los idiomas locales significa la muerte de culturas llenas de conocimientos ecológicos. No hay que olvidar que los aborígenes habitan las zonas de mayor biodiversidad del planeta. El único elemento común a todas estas poblaciones tan dispares es una historia llena de injusticias. Han sido diezmados, torturados y esclavizados. Han sido privados de sus derechos políticos, como el derecho de voto. Sus tierras les han sido arrebatadas por la conquista y la colonización o han sido declaradas terra nullius y reclamadas para el desarrollo “nacional”. Desde 1980 han nacido en todo el mundo más de 1.000 asociaciones de pueblos indígenas que luchan para que su voz se abra paso en este mundo globalizado. En 1994 la ONU estableció el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, que se conmemora todos los 9 de agosto. A falta de un año para que se cumpla el decenio, aún quedan muchos retos por delante. El principal problema al que se enfrentan los indígenas es que, a pesar de estar reconocido en la legislación internacional, el derecho a la propiedad de sus tierras no suele respetarse. A menudo son invadidas por empresas petroleras, mineras o madereras, ranchos de ganado, proyectos de 'desarrollo' privados o gubernamentales. Además de las acotaciones de sus territorios para reservas naturales y de caza. Otro gran reto es el reconocimiento de sus avances culturales. La ONU calcula que los productos farmacéuticos derivados de plantas medicinales descubiertas por los distintos pueblos indígenas suponen cada año más de 43.000 millones de dólares de los que los descubridores no reciben el más mínimo beneficio. Este año se ha sentado un precedente para solucionar esta injusticia en el futuro. Se ha reconocido los derechos de propiedad intelectual del pueblo bosquimano sobre el cactus hoodia. Este cactus, que ellos empleaban para quitar el hambre, está siendo investigado por una industria farmacéutica estadounidense para desarrollar un nuevo medicamento contra la obesidad. El peligro del estereotipo del indígena como “buen salvaje” es pensar que por ello renuncia sistemáticamente al desarrollo. Que quieran mantener su cultura no significa que renuncien al agua potable y a la electricidad. Sólo le imponen un límite ecológico y natural, inherente a su forma de ver el mundo. Un líder indígena dijo en una ocasión: “Aunque ustedes están en su barco y yo en mi canoa, compartimos el mismo río de la vida”. El desarrollo y el respeto de la diversidad cultural pueden descender por el mismo río. El problema es concebir la vida y la tierra como una posesión. En estos tiempos en los que tanto se habla de desarrollo sostenible, aún tenemos mucho que aprender del pensamiento indígena.



FRAN ARAUJO

viernes, 15 de junio de 2007

EL FAROL SEMIROJO.......


..Parecía ser bastante tarde algo lo murmuraba a mi consciencia, debe ser un pensamiento olvidado, un deseo no cumplido o un placer demasiado oneroso no resuelto, salgo corriendo de aquel lugar por la calle principal de aquel fantasmal pueblo, la noche es mas oscura que lo normal y mi aliento se transforma en un gélido vapor de agua al abandonar mis pulmones que lo conduce a su destino final en la punta de mi lengua, ............Mis palabras comienzan a tomar un tono delirante, mis cuestionamientos parecieran iluminar mi oscuro caminar y solo al levantar la mirada logro atisvar el extraño farol semirojo.................................."al entrar te pierdes "..--decía un cartel en la entradaaaaa.....................................dj liopons

lunes, 11 de junio de 2007

UNA VISION FEMINISTA.........



L
A EXCLUSION DEL PENSAMIENTO

Marta Caravantes*

Una sentencia histórica se ha producido en Estados Unidos respecto a la discriminación laboral de la mujer. Durante 1974 y 1984 la US Information Agency y la emisora Voice of America -ambas de carácter público- realizaron prácticas discriminatorias a las mujeres que solicitaban puestos de trabajo como periodistas. Los responsables rechazaron solicitudes de trabajo únicamente por motivos de género, e incluso llegaron a alterar exámenes de ingreso y destruir documentos para que en el proceso de contratación el puesto correspondiera sólo a los hombres. La sentencia obliga al Gobierno estadounidense a desembolsar 496 millones de dólares a las 1.100 mujeres afectadas. Si la discriminación laboral de la mujer todavía es frecuente en algunos ámbitos, es aún más radical en el acceso a los puestos de responsabilidad y toma de decisiones. Este 'bloqueo' o límite laboral tiene mucha más trascendencia en profesiones decisivas con influencia social. Este es el caso de los medios de comunicación, donde la incorporación de la mujer se ha producido de una manera cuantitativa, pero no cualitativa. Impedir a la mujer el acceso a puestos de responsabilidad en el periodismo es bloquear su influencia en líneas editoriales, contenidos y lenguaje, lo que provoca el mantenimiento de una estructura social desigual entre hombres y mujeres. La UNESCO, a través de la campaña "Las mujeres hacen noticia", ha planteado a los medios de comunicación del mundo el reto de conseguir la igualdad en el acceso de las mujeres a los puestos de dirección. Decenas de periódicos, radios, agencias y televisiones de más de 50 países han apoyado la propuesta, pero es todavía muy poco cuando los medios mayoritarios - los que crean opinión pública- ni siquiera se han dado por aludidos. Es difícil valorar el impacto social de la ausencia de las mujeres en los puestos de responsabilidad en el sector informativo, pero sabemos que es fundamental en la lucha contra los tópicos y estereotipos que actúan como obstáculo en la eliminación de la desigualdad y denigran el papel y el potencial de la mujer en la construcción del mundo. Según el Director General de la UNESCO, Koïchiro Matsuura, "esta cuestión es una prioridad para la sociedad y la comunidad internacional", ya que "la libre circulación de una información plural e independiente sólo será realidad si todos los periodistas cuentan con las mismas oportunidades de acceder a puestos de dirección y de responsabilidad editorial". Otro ámbito dentro de los medios de comunicación discriminatorio es la participación de las mujeres como columnistas, articulistas o editorialistas. Si nos atenemos a las firmas de la prensa tradicional, o si miramos los consejos editoriales de los medios, nos encontramos que son muy pocos los nombres de mujeres que aparecen. Podemos afirmar sin duda que, aunque la presencia de la mujer en las redacciones cada vez es más importante, en la elaboración de opiniones es todavía muy limitada y no se corresponde con su preparación intelectual y profesional. Para crear una sociedad igualitaria, justa y solidaria es imprescindible sacar a las mujeres de esas parcelas consideradas como 'propias' (prensa rosa, sanidad, consumo,...) y romper el muro que las excluye habitualmente de la participación en el pensamiento o la propuesta de ideas en la construcción social. ¿Acaso a las mujeres no les interesa la globalización, el deterioro ecológico, el desarrollo de las nuevas tecnologías o el debate sobre el pensamiento único?. Si los medios de comunicación quieren ser reconocidos como plurales no pueden por más tiempo impedir a la mujer desempeñar el papel que le corresponde. Las mujeres deben ejercer el derecho impostergable de influir en la opinión pública, crear corrientes de pensamiento e intervenir en la toma de decisiones de los órganos de poder. Pero ante este desafío, nos encontramos con un inconveniente añadido a la discriminación. La difusión durante años de tópicos y estereotipos sobre la mujer a través del idioma, la educación, la publicidad y los medios de información, han logrado que muchas mujeres se hayan hecho insensibles a su propia imagen de inferioridad. La reproducción de la 'ideología patriarcal' no es, por tanto, exclusiva de los hombres, sino también de algunas mujeres. Por eso, si el punto de partida es la igualdad de oportunidades y el destierro de la discriminación, los pasos siguientes tienen que partir de un estricto compromiso de los medios de comunicación, gobiernos, empresas y organizaciones por llevar la perspectiva de género a la práctica económica, política, educativa, cultural y social.

domingo, 10 de junio de 2007

REFLEXION.....



NOMBRES QUE SE CONOCEN DE LA CANNABIS

Pito, cuete, huiro - Chile

anascha-Rusia

banga-sanscrito

bangi-Congo

bhang-India

cabza-India

canab-Bretaña

canaib-Irlanda

canappa-Italia

canna-Persia

cannapis-Rumania

chanvre-Francia

charas-India

dagga-Sudafrica

dawamesk-Argelia

diamba-Brasil

djamba-Sudafrica

esrar-Turquia, Persia

ganjah-India

ganjika-sanscrito

grass-USA

grifa-España, Mexico

haenep-ingles antiguo

hamp-Dinamarca

hampa-Suecia

hampr-Finlandia

hanf-Alemania

hanpr-Noruega

haschisch-Francia

hashish-Africa, Asia

hemp-Gran Bretaña

hennep-Holanda

hierba-Mexico

hsien ma tze-China

intsangu-Sudafrica

joint-USA

juanita-Mexico

kanapes-Lituania

kanas-Bretaña

kanbun-caldeo

kanebosm-hebreo

kanebusma-arameo

kanep-Albania

kannab-Arabia

kanopia-Checoslovaquia

kendir-tartaro

khancha-Camboya

kif-Africa del Norte

konop-Bulgaria

konopie-Polonia

konoplja-Rusia

maconha-Brasil

majoun-Africa del Norte, Oriente Medio

marihuana-Mexico, USA, Europa

marijuana-Mexico, USA, Europa

mary jane-USA

matakwane-Sotho (Sudafrica)

mbangi-Tanzania

momea-Tibet

nsangu-zulu

pot-USA

qunubu-asirio

rap-India

rosamaria-Mexico

rup-India

sana-sanscrito

shanapu-sanscrito

shora-Mexico

so-la-ra-dsa--Tibet

sonadora-Mexico

stick-USA

suruma-Ronga (Africa)

takrouri-Tunez

umya-Xhosa (Africa)

weed-USA

wheat-Europa

sábado, 9 de junio de 2007

PALABRAS DEL POETA AL GOLPE....................



"Mi pueblo ha sido el más traicionado de este tiempo"



De los desiertos del salitre, de las minas submarinas del carbón, de las alturas terribles donde yace el cobre y lo extraen con trabajos inhumanos las manos de mi pueblo, surgió un movimiento liberador de magnitud grandiosa. Ese movimiento llevó a la presidencia de Chile a un hombre llamado Salvador Allende, para que realizara reformas y medidas de justicia inaplazables, para que rescatara nuestras riquezas nacionales de las garras extranjeras.

Donde estuvo, en los países más lejanos, los pueblos admiraron al presidente Allende y elogiaron el extraordinario pluralismo de nuestro gobierno. Jamás en la historia de la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, se escuchó una ovación como la que le brindaron al presidente de Chile los delegados de todo el mundo.

Aquí en Chile se estaba construyendo, entre inmensas dificultades, una sociedad verdaderamente justa, elevada sobre la base de nuestra soberanía, de nuestro orgullo nacional, del heroísmo de los mejores habitantes de Chile. De nuestro lado, del lado de la revolución chilena, estaban la Constitución y la ley, la democracia y la esperanza.

Del otro lado no faltaba nada. Tenían arlequines y polichinelas, payasos a granel, terroristas de pistola y cadena, monjes falsos y militares degradados. Unos u otros daban vueltas en el carrusel del despecho. Iban tomados de la mano el fascista Jarpa con sus sobrinos de "Patria y Libertad", dispuestos a romperles la cabeza y el alma a cuanto existe, con tal de recuperar la gran hacienda que ellos llamaban Chile. Junto con ellos, para amenizar la farándula, danzaba un gran banquero y bailarín, algo manchado de sangre; era el campeón de rumba Gonzalez Videla, que rumbeando entregó hace tiempo su partido a los enemigos del pueblo. Ahora era Frei quien ofrecía su partido demócratacristiano a los mismos enemigos del pueblo, y bailaba además con el ex coronel Viaux, de cuya fechoría fue cómplice.

Estos eran los principales artistas de la comedia. Tenían preparados los viveros del acaparamiento, los "miguelitos" , los garrotes y las mismas balas que ayer hicieron de muerte a nuestro pueblo en Iquique, en Ranquil, en Salvador, en Puerto Montt, en la José María Caro, en Frutillar, en Puente Alto y en tantos otros lugares. Los asesinos de Hernán Mery bailaban con naturalidad santurronamente. Se sentían ofendidos de que les reprocharan esos "pequeños detalles".

Chile tiene una larga historia civil con pocas revoluciones y muchos gobiernos estables, conservadores y mediocres. Muchos presidentes chicos y sólo dos presidentes grandes: Balmaceda y Allende.

Es curioso que los dos provinieran del mismo medio, de la burguesía adinerada, que aquí se hace llamar aristocracia. Como hombres de principios, empeñados en engrandecer un país empequeñecido por la mediocre oligarquía, los dos fueron conducidos a la muerte de la misma manera.

Balmaceda fue llevado al suicidio por resistirse a entregar la riqueza salitrera a las compañias extranjeras. Allende fue asesinado por haber nacionalizado la otra riqueza del subsuelo chileno, el cobre. En ambos casos la oligarquía chilena organizó revoluciones sangrientas. En ambos casos los militares hicieron jauría. Las compañias inglesas en la ocasión de Balmaceda, las norteamericanas en la ocasión de Allende, fomentaron y sufragaron estos movimientos militares.

En ambos casos las casas de los presidentes fueron desvalijadas por órdenes de nuestros distinguidos "aristócratas". Los salones de Balmaceda fueron destruidos a hachazos. La casa de Allende, gracias al progreso del mundo, fue bombardeada desde el aire por nuestros heroicos aviadores.

Sin embargo, estos dos hombres fueron muy diferentes. Balmaceda fue un orador cautivante. Tenía una complexión imperiosa que lo acercaba más al mando unipersonal. Estaba seguro de la elevación de sus propósitos. En todo instante se vió rodeado de enemigos. Su superioridad sobre el medio en que vivía era tan grande, y tan grande su soledad, que concluyó por reconcentrarse en sí mismo. El pueblo que debía ayudarle no existía como fuerza, es decir, no estaba organizado. Aquel presidente estaba condenado a conducirse como iluminado, como un soñador: un sueño de grandeza se quedó en sueño. Después de su asesinato, los rapaces mercaderes extranjeros y los parlamentarios criollos entraron en posesión del salitre: para los extranjeros, la propiedad y las consesiones; para los criollos las coimas.

Recibidos los treinta dineros todo volvió a su normalidad. La sangre de unos cuantos miles de hombres del pueblo se secó pronto en los campos de batalla. Los obreros más explotados del mundo, los de las regiones del norte de Chile, no cesaron de producir inmensas cantidades de libras esterlinas para la City de Londres.

Allende nunca fue un gran orador. Y como estadista era un gobernate que consultaba todas sus medidas. Fue el antidictador, el demócrata principista hasta en los detalles. Le tocó un país que ya no era el pueblo bisoño de Balmaceda; encontró una clase obrera poderosa que sabía de que se trataba.

Allende era dirigente colectivo; un hombre que, sin salir de las clases populares, era un producto de la lucha de esas clases contra el estancamiento y la corrupción de sus explotadores. Por tales causas y razones, la obra de que realizó en tan corto tiempo es superior a la de Balmaceda; más aun, es la más importante en la historia de Chile. Sólo la nacionalización del cobre fue una empresa titánica, y muchos objetivos más se cumplieron bajo su gobierno de esencia colectiva.

Las obras y los hechos de Allende, de imborrable valor nacional, enfurecieron a los enemigos de nuestra liberación. El simbolismo trágico de esta crisis se revela en el bombardeo del Palacio de Gobierno; uno evoca la Blitz Krieg de la aviación nazi contra indefensas ciudades extranjeras, españolas, inglesas, rusas; ahora sucedía el mismo crimen en Chile; pilotos chilenos atacaban en picada el palacio que durante siglos fue el centro de la vida civil del país.

Escribo estas rápidas líneas para mis memorias a sólo tres dias de los hechos incalificables que llevaron a la muerte de mi gran compañero el presidente Allende. Su asesinato se mantuvo en silencio; fue enterrado secretamente; sólo a su viuda le fue permitido acompañar aquel inmortal cadáver. La versión de los agresores es que hallaron su cuerpo inerte, con muestras de visible suicidio. La versión que ha sido publicada en el extranjero es diferente. A reglón seguido del bombardeo aéreo entraron en acción los tanques, muchos tanques, a luchar intrépidamente contra un solo hombre: el Presidente de la República de Chile, Salvador Allende, que los esperaba en su gabinete, sin más compañía que su corazón, envuelto en humo y llamas.

Tenían que aprovechar una ocasión tan bella. Había que ametrallarlo porque nunca renunciaría a su cargo. Aquel cuerpo fue enterrado secretamente en un sitio cualquiera. Aquel cadáver que marchó a la sepultura acompañado por una sola mujer que llevaba en sí misma todo el dolor del mundo, aquella gloriosa figura muerta iba acribillada y despedazada por las balas de las metralletas de los soldados de Chile, que otra vez habían traicionado a Chile.

Pablo Neruda



lunes, 4 de junio de 2007

AMANECE EN JUNIO.............O·GRADOS




Me levante,
abrí los ojos..................exhale el aire que me conecta con la realidad, esa que vez por la ventana en un frió pero asoleado día de otoño, suena raro eso de asoleado y frió pero solo es así, un estado que solo ocurre en mi ventana o en mi cabeza.....grandes son las preocupaciones pero una densa calma intranquiliza lo incierto,cuales serán los pasos a seguir, vuelvo a pestañar y me conecto con la realidad, son cerca las nueve de la mañana , lo se por el noticiero tendensioso que se apodera de la habitación contigua o de la casa del vecino, en todo caso la inoperancia del oído se hace pan de todos los días.............sigo mirando al horizonte como buscando las respuestas tras esas nubes grises o en la oscuridad del smog...................hipereflexion....en este sector las cosas parecieran funcionar de manera predecible como si se orquestara de manera tétrica en un mundo de las apariencias y palabras vacías........................dj liopons